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中国古代寓言故事插画-三年级下册人物卡怎么画中国古代寓言
中国古代寓言故事选择其中的一篇做一张连环画怎么做
比如画《乌鸦喝水》。
第一步：先画第一幅画，乌鸦和装半瓶水的杯子。第二步：再画第二幅画，乌鸦飞走了。第三步：画第三幅画，杯子里装了一些石头。第四步：画第四幅画，乌鸦喝到了水。第五步：涂色，乌鸦喝水简笔连环画完成。 《乌鸦喝水》是《伊索寓言》中一个寓言故事。通过讲述一只乌鸦喝水的故事。告诉人们遇到困难要运用智慧、认真思考才能让问题迎刃而解的道理。成语亡羊补牢故事插图图成语亡羊补牢故事：
战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说:"你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯;出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和_鲅虿估握馑母鋈俗_沤簿可莩抟郑还芄掖笫拢(楚都，在今湖北省江陵县北)一定要危险啦!"襄王听了，很不高兴，气骂道:"你老糊涂了吗?故意说这些险恶的话惑乱人心吗?"
1、本成语出自"战国策·楚策"，比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
2、寓意
"亡羊补牢"这句成语，便是根据"亡羊而补牢，未为迟也。"而来的，表达了处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因错误估计了事情的发展，轻举冒进，陷入失败的境地。但是如果他不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为"亡羊补牢"，从头做起，还不算晚。做错了没关系，错了，一段时间没明白也没关系，但一错再错不再改正是不对的。错误是人人都不可避免的，但是我们可以尽可能的减少错误出现的机会。
3、出处
【亡羊补牢】出自西汉·刘向《战国策·楚策四》。
《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书(《国语》是第一部)又称《国策》。主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖(bǎihé)的斗争。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，33卷，共497篇。所记载的历史，上起公元前490年智伯灭范氏，下至公元前221年高渐离以筑击秦始皇，约12万字。是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。
《战国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。它实际上是当时纵横家〔即策士〕游说之辞的汇编，而当时七国的风云变幻，合纵连横，战争绵延，政权更迭，都与谋士献策、智士论辩有关，因而具有重要的史料价值。该书文辞优美，语言生动，富于雄辩与运筹的机智，描写人物绘声绘色，常用寓言阐述道理，著名的寓言就有"画蛇添足""亡羊补牢""狡兔三窟""狐假虎威""南辕北辙"等。这部书有文辞之胜，在我国古典文学史上亦占有重要地位。
成语亡羊补牢故事插图：
三年级下册人物卡怎么画中国古代寓言先在右下角画一个坐在书本上看书的长发小姐姐，她穿着裙子，手里拿着书本，注意画出书本封面和侧面的轮廓。 然后用直尺画出矩形边框，中间画上分隔栏，上边画出各种形状的装饰。 接下来先给人物的头发涂棕色，皮肤涂肤色，裙子和鞋子涂上红色，书本涂橙色、和浅蓝色。 再给边框涂上天蓝色，内侧画上虚线，外侧画出灰色阴影，再在合适位置写上白色的主体文字“中国古代寓言”。 最后沿着图案的轮廓，用剪刀把画面剪下来，好看的中国古代寓言故事读书卡模板就制作成功了。中国古代寓言的手抄报怎么画?
中国古代寓言的手抄报画法如下：
1、首先在顶部写上“守株待兔”当标题，可以给标题做一个创意的设计让标题看起来更精致。
2、在底部画上一大片草地，草地上方画上草丛，左侧画上边框及左上角也画个边框，右侧画上边框。
3、左侧画上一个躺在树桩旁的老爷爷，周围画上各种葫芦卜。
4、下面开始上色，标题用绿色涂，树桩用灰色和褐色涂一下。
5、草地和叶子用绿色涂，人物衣服用淡蓝色涂，边框用粉色涂一下，天空用蓝色涂。
6、最后在边框画上格子线，整理一下，这样一幅好看的守株待兔手抄报就完成了。
古代寓言：
古代寓言原是民间口头创作。中国春秋战国时代已相当盛行。在先秦诸子百家的著作中，有许多当时流行的优秀寓言，如：《亡鈇》、《攘鸡》、《宋人揠苗》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等。
汉魏以后，在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。
中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见。中国民间寓言极为丰富。除汉族外，还有各少数民族寓言。各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。
反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。世界最早的寓言集是《伊索寓言》。
寓言故事插画-中国古代寓言故事选择其中的一篇做一张连环画怎么做
最具收藏价值的《伊索寓言》，没有之一对于曾经的孩子来说，寓言童话故事就是他们童年时期文学积淀的全部，《伊索寓言》《格林童话》《一千零一夜》《安徒生童话》······每一部寓言童话故事都能在他们的小脑袋中构建出属于自己独特记忆的人物形象，或善良，或邪恶，或丑陋，或美丽，或勇敢，或怯懦······ 我们最为熟知的世界四大寓言经典故事包括古希腊的《伊索寓言》、法国的《拉·封丹寓言》、德国的《莱辛寓言》以及俄国的《克雷洛夫寓言》在带给孩子们不同地域的文化特色外，以简短、浅显、寓意性十足的特点为孩子在古代寓言故事中塑造出一个个具有鲜明特色的寓言形象，其内容生动的描绘出当时极具讽刺性的社会群相。 作为世界四大寓言童话故事之首的《伊索寓言》以动物寓言为主，其中包含古希腊奴隶伊索所著的寓言集，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共收录了近300多个寓言故事。现如今《伊索寓言》所拥有的版本早已浩如烟海，所收录篇幅也由百篇至几百篇不等，能够在如此繁多的版本中挑选出既包含了《伊索寓言》特色故事，又极具收藏价值的可谓寥寥无几。 而此时由后浪精心打磨甄选所译《伊索寓言：500年插画与故事》精装版本应运而生，旨在用100篇最经典的故事辅以最珍贵的318幅插画为读者打造一款最具收藏价值的世界经典寓言故事书。 此版《伊索寓言：500年插画与故事》拥有着不同以往版本风格的几大珍藏性亮点： 作为寓言奠基巨著，启发伟大哲人的“理性的诗歌”，此版精心甄选100篇经典寓言，以映现人类追索智慧的轨迹。 每篇寓言故事配有3—5幅插画，共集结15——20世纪世界各国艺术家所绘318幅珍贵插画，追溯插画演变历程，架设500年插画艺术发展脉络。 由现代图画书之父蓝道夫·凯迪克、法国插画之神古斯塔夫·多雷、绘本鼻祖沃尔特·克兰、插画黄金时代领军者亚瑟·拉克汉姆等全球53位画师联手呈现一场艺术与想象的盛宴，诠释森罗万象的寓言世界。 封面选用高阶映画超感艺术纸，书脊拼接亚金色特种金属纸，整体采用烫金+印银+烫黑三重工艺，彰显典雅质感；封面中央「野兔和乌龟」画片采用压凹+贴片+四边烫金设计，灵动有趣；画册式圆脊精装大开本，可平摊阅览艺术画作；特别附赠英国画家珀西·毕林赫斯特所绘「森林大会」印金藏书票一枚。 作为西方寓言故事的鼻祖，《伊索寓言》以其短小精悍、拟人生动、对比鲜明的特点，用寓言的形式寄托道理，或讽刺，或抒发，或总结。书中的寓言故事如《狐狸与葡萄》《龟兔赛跑》《狮子、狐狸与野兽》《披着狮皮的驴子》等等都是以拟人化讽刺让故事变得生动有趣，入木三分。 以两三种动物形成鲜明对比，凸显那些蕴藏在故事中的深刻寓意，像乌龟的笨拙而坚持对比兔子的聪颖傲慢，当对比被突出时，作者在故事中讲述的褒贬立场所带来的寓意则显而易见了。这种以简短的故事突出日常生活中的褒贬意味，能让孩子在阅读的过程中轻而易举地理解其寓意，这也是为什么经历了千百年的流传《伊索寓言》仍能超越地域的隔阂成为全世界儿童启蒙读物的原因了。怎么画寓言故事
寓言故事怎么画如下：
1、先在上方画上报头文字，左下角画一只背着手、正在睡觉的兔子，它的身后画出半棵大树，顶端画一些叶子。
2、然后画出地面的轮廓，再画一只冲向终点的乌龟，它身前画一条长带子。
3、再给报头文字补充一个木板形状的边框，并涂上棕色，再给大树涂上棕色的树干、绿色的树叶，兔子涂成粉色和蓝色。
4、草地涂绿色，乌龟涂和绿色，带子涂大红色。
5、最在空白位置画上整齐的文字栏，周围画上一些绿色的叶子，简单的手抄报就画好了。
中国古代寓言故事选择其中的一篇做一张连环画怎么做比如画《乌鸦喝水》。
第一步：先画第一幅画，乌鸦和装半瓶水的杯子。第二步：再画第二幅画，乌鸦飞走了。第三步：画第三幅画，杯子里装了一些石头。第四步：画第四幅画，乌鸦喝到了水。第五步：涂色，乌鸦喝水简笔连环画完成。 《乌鸦喝水》是《伊索寓言》中一个寓言故事。通过讲述一只乌鸦喝水的故事。告诉人们遇到困难要运用智慧、认真思考才能让问题迎刃而解的道理。文言文儒
1. 古文汝的意思
“汝”在古文中有以下两个意思：
1、用作名词，指河流名，出今河南，至安徽入淮，为淮河支流 。
古文出处：战国·孟子《孟子•滕文公》：“决汝汉，排淮泗。”
释义：把汝水、汉水打开缺口，引导水流，排除淮水、泗水的水道淤塞之处。
2、用作代词，意思是：你；你们；你（们）的。
古文出处：战国·列子《愚公移山》：“吾与汝毕力平险。”
释义：我和你们尽力挖平两座大山。
扩展资料
“汝”的字形演变：
文言版《说文解字》：汝，水。出弘农卢氏还归山，东入淮。从水，女声。
白话版《说文解字》：汝，河川名。源于弘农郡卢氏县的还归山，向东流入淮河。字形采用“水”作边旁，采用“女”作声旁。
组词：
1、汝海 [ rǔ hǎi ]
释义：汝水的别称。
2、汝人识字 [ rǔ rén shí zì ]
释义：汝人识字为中国古代寓言故事，讲一个财主请人教他儿子读书写字，他儿子学会写一二三后就以为自己都学会了。
3、玉汝于成 [ yù rǔ yú chéng ]
释义：汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。
4、笑骂从汝 [ xiào mà cóng rǔ ]
释义：谓对他人的讥刺置之不理，我行我素。
5、淡汝浓抹 [ dàn rǔ nóng mǒ ]
释义：形容素雅和艳丽两种不同的装饰。，妆：装饰；抹：涂抹。形容素雅和艳丽两种不同的装饰。
2. 文言文的汝是什么意思汝 rǔ
名词义：
1、形声字。从水女声。本义：汝水。
汝水出宏农卢氏，还归山东入淮。——《说文》。按，出今河南，至安徽入淮，为淮河支流。
2、指汝窑或汝窑所产瓷器。汝窑是北宋著名瓷窑之一。窑址在今河南省临汝县境内，古代属汝州，故名。
3、姓。
代词义：
1、你。
2、多用于称同辈或后辈。
汝陟帝位。——《书·舜典》
格汝众。——《书·盘庚上》
汝父为楚王作剑。——晋·干宝《搜神记》
汝亦知射乎。——宋·欧阳修《归田录》
吾与汝毕力平险。——《列子·汤问》
3、以“汝”相称，表示彼此亲昵。
其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语。——清·黄宗羲《柳敬亭传》
3. 儒服与儒士 文言文庄子见鲁哀公。哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之，儒者冠圆冠者，知天时；履句履者，知地形；缓佩者，事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死。’”于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者，独有一丈夫僻服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？”选自《庄子·田子方》。
【译文】一天，庄子进见鲁哀公。
哀公说：“鲁国的儒士很多，而崇尚您道家学说的人极少。”
庄子反驳道：“不然，鲁国的儒士很少。”
哀公听了，反诘说：“鲁国上下尽着儒士衣服，怎么能说儒士少呢？”
庄子说：“我听说，头戴圆形帽的儒士，知晓天时；脚穿方形鞋的儒士，通达地理；身佩彩络美玉的儒士，理事决策，当机立断。真正有这种学问的人，不一定穿这种服装。穿这种服装的人，未必懂得这种学问。您如果认为我说得不对，你可以通令全国：‘不通儒学而穿儒服的人，处以死罪。’试看结果如何？”
于是，哀公照此发了一道命令。五天以后，全国居然没有敢穿儒服的人了。唯独一位丈夫，身着儒装，气宇轩昂，站立在宫廷门口。
哀公马上召见，询问国家大事，果然满腹经纶，应对自如。
庄子说：“鲁国作为儒家的故乡，只有一名儒士，能算多吗？”
【题旨】看人看事，不能光看形式，而要看内容。为人也不要只求表面，而要有真才实学。
许多人认为儒家和道家是势同水火，其实不完全是这样。
庄子一日到鲁国见到了鲁国群哀公。鲁国本来就是儒学之国，哀公对庄子说：“我们这里没有人信奉先生你的学说，到处都是儒士，谈的是儒书。”
庄子说：“好呀。不过依我看来，鲁国儒士不是多了，而是少了。”
“怎么能说少了呢？”
“名符其实的太少。按理，儒服园冠方殿，园指天、方指地，应当知天文地理，有许多这样的讲究。便如你下一道命令，没有真才实学敢着儒服者死，就可以看到真实情况。”
鲁哀公果然下了一道命令，结果全国只剩下一个人敢着儒服上街。鲁哀公召见他，果然是个奇才。这才知道，世上名不符实的事情太多太多了。
所以，道家论儒家，不是纯粹的攻击，其实就是类似这种情况。
4. 古文中的“需”和“儒”是什么意思,如果可以请详细需 儒 儒：儒 rú ㄖㄨˊ （1） 指读书人：~生。
腐~。通~（指博识多闻的大学者）。
~林（儒者之林，旧指学术界）。~雅（读书人所具有的温文尔雅的风貌）。
（2） 中国春秋战国时代以孔子、孟子为代表的一个学派：~家。~教（即“孔教”）。
~士。~术。
~学。 （3） 古同“懦 ”，懦弱。
《说文解字》对“儒”的解释是：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。
"中国人历来重视死的观念与丧葬礼仪，这种广泛的社会需求促成了一个特殊社会阶层“儒”。 在中国古代社会，最晚到殷代有了专门负责办理丧葬事务的神职人员。
这些人就是早期的儒，或者称为术士。他们精通当地的丧葬礼仪习惯，时间一长，便形成了一种相对独立的职业。
但是，由于这种职业地位低微，收入也少，既没有固定的财产和收入，做事时还要仰人鼻息。所以形成比较柔弱的性格，这就是儒的本意，即柔，还有他们职业的原初性质，即术士。
"儒"这一名词的最早记载应该是在《论语·雍也》。孔子在这告诫他最得意的学生子夏说，要当就当"君子儒"，千万不要当"小人儒"。
可见，儒名的起源应该在孔子之前。因为到了孔子时，儒这一阶层已经有了很大变化，形成"君子儒"与"小人儒"两种派别。
作为一个学派的儒家虽由孔子创立于春秋末叶，但“儒”却起源甚早，《汉书·艺文志》及刘向《七略》均认为儒“出于司徒之官”。太史公《儒林列传》曰：“秦之季世坑术士”，而世谓之坑需。
……类名为儒，儒者知礼乐射御书数。……私名为儒；《七略》曰：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也，游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。”
据此，“儒”实与初民社会交通人神的巫祝活动有关。需：需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流 会很顺利。 《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下 雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。
初九，需于郊，利用恒，无咎。 【白话】初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。
《象》曰："需于郊"，不犯难行也；""利用恒，无咎"，未失常也。 【白话】《象辞》说："在郊外等待"，表明不能冒险轻率前行；"长久耐心地等候时机，不会有什么祸患"，表明没有偏离正道，没有偏 离天地恒常之理。
九二，需于沙，小有言，终吉。 【白话】九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。
《象》曰："需于沙"，衍在中也；虽有小言，以终吉也。 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。
九三，需于泥，致寇至。 【白话】九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。
《象》曰："需于泥"，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。
六四，需于血，出自穴。 【白话】六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。
《象》曰："需于血"，顺以听也。 【白话】《象辞》说："在血泊中等待"，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。
九五，需于酒食，贞吉。 【白话】九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。
《象》曰："酒食贞吉"，以中正也。 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的"，说明此时处于中位，完美无缺。
上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。 【白话】上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果。
《象》曰："不速之客来，敬之终吉"。虽不当位，未大失也。
【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥"，表明此时尽管处在不适当的地位，但 还没有遭受大的损失。学为了不学：是叶圣陶说的 指的是学习不是不单纯的学习，要学会学习的方法，只有学会了学习的方法，才能做到学是为了不学。
好了，加分~~~~`。
5. 文言文对释《礼记·儒行》：“儒有一亩之宫,环堵之室,筚门圭《礼记儒行第四十一》原文及译文 “儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖；易衣而出，并日而食，上答之不敢以疑，上不答不敢以谄，其仕有如此者。
（“儒者有一亩地的宅院，住着周围一丈见方的房间，竹子编的院门，又在院墙上挖出其形如圭的小旁门，用蓬草编的房户，用破瓮为边框做的圆窗，全家共有一件完整的外衣，谁出门就换上，两天吃一天的粮食；君上答应采纳自己的建议，就不敢产生疑虑，君上不答应自己的建议，就不敢谄媚求进。儒者的做官入仕清廉奉公的精神就是这样的。）
我把你要的那一段提到前面来了 鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也，君子之学也博，其服也乡，丘不知儒服。”
（鲁哀公问孔子说：“先生穿的是儒者的服装吧？”孔子对答说：“丘小时候居住在鲁国，穿着大袖子的衣服，长大以后居住在宋国，戴着章甫冠。丘听说，君子的学问要广博，穿衣服要入乡随俗。
丘不知道什么是儒服。”） 哀公问曰：“敢问儒行。”
孔子对曰：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。”（鲁哀公说：“请问儒者的品行。”
孔子对答说：“仓促匆忙地数说不能讲尽这方面的事情，如果全部详细数说就要久留，以致仆人疲倦需要换班侍候，那也讲述不完。”） 哀公命席。
孔子侍，曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。（鲁哀公命人铺设席位，孔子陪侍，说：“儒者有如席上的宝玉，来等待诸侯行聘礼时采用；早晚努力学习来等待别人询问；心怀忠信，来等待举荐；尽力而行，来等待录取。
儒者的自立精神就是这样的。） “儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧。
其难进而易退也。粥粥若无能也，其容貌有如此者。
（“儒者的衣冠适中，动作谨慎，临大利而辞让有如傲慢，临小利而谦让有如虚伪；做大事审慎，如同有所畏惧，做小事恭谨如同心怀惭愧；他们难于躁进而易于谦退。柔弱谦卑的样子，好像是无能。
儒者的容貌就是这样的。） “儒有居处齐难。
其坐起恭敬，言必先信，行必中正；道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和；爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。
（“儒者日常起居庄重小心，他们坐下站起都很恭敬，讲话必以信用为先，行为必定中正不偏；在道路上不与人争难走易走的便宜，冬天夏天不与人争暖和凉快的舒适；爱惜生命为了有所等待，保养身体为了有所作为。儒者从政前修养方面的准备就是这样的。）
“儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。难得而易禄也，易禄而难畜也，非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。
（“儒者不把金玉当作宝贝，而把忠信当作宝贝；不祈望土地，而把建立道义当作土地；不祈望多积财富，而把多学得文化知识作为财富；儒者为人公直，难于得到，得到了，因儒者不争物质待遇，所以容易授予俸禄，虽然容易授他俸禄，但儒者坚持原则，所以难于畜养。不到适当的时候儒者不出现，岂不是很难得到吗？儒者的待人接物就是这样的。）
“儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮之以兵，见死不更其守；鸷虫攫搏不程勇者，引重鼎不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习其谋。其特立有如此者。
（“对儒者，把钱财货物付与他，用玩乐嗜好沉溺他，儒者不会见利而害义；利用众人来胁迫他，使用兵器来恐吓他，儒者不会面对死亡而改变操守；遭到鸷鸟猛兽攻击，挺身与之搏斗，不度量自己的武勇成不成；牵引重鼎，尽力而为，不度量个人的体力够不够；过去的机遇不追悔，到来的机遇不欢欣；说错的话不再说，听到流言，不屑于刨根问底；不断地保持自己的威重，不研习什么全权术谋略。儒者立身独特就是这样的。）
“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽；其过失可微辨而不可面数也。
其刚毅有如此者。（“儒者可以亲近而不可以劫持，可以接近而不可以强迫，可以杀掉而不可以侮辱；他们的居处不奢淫，他们的饮食不丰厚，他们的过失可以委婉的辨析而不可以当面数落。
儒者的刚强坚毅就是这样的。） “儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹；戴仁而行，抱义而处；虽有暴政，不更其所。
其自立有如此者。（“儒者用忠信作为盔甲，用礼仪作为盾牌，头戴着仁而行动，怀抱着义而居处，即使国有暴政，也不变更自己所守。
儒者的自立就是这样的。） “儒有今人与居，古人与稽；今世行之，后世以为楷；适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民，有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也，虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也。
其忧思有如此者。（“儒者与今人一起居住，而与古人的意趣相合；儒者今世的行为，可以作为后世的楷模；碰巧没遇到盛世，上边没人援引，下边没人推荐，进谗言献谄媚的人又有结党而要危害他的；身体是可以危害的而志向是不可以剥夺的；即使危及他的起居，最终他还要伸展自己。
山海经读书小报四年级怎么画
关于山海经读书小报四年级怎么画如下：
1、首先在顶部写上“山海经”当标题可以给标题做一个创意的设计_让标题看起来更精致。
2、在底部画上一些叶子左下角画上一只三头鸟右下角画上一棵松树和一座山丘。
3、中间画上一个方形的卷轴边框在边框的左上角画上云朵顶部画上一些叶子这样手抄报线稿就完成了。
4、下面开始上色标题用红色涂边框可以用红色和褐色涂云朵可以用蓝色涂一下。
5、山丘用灰色涂一下松树的叶子用绿色涂树干用褐色涂叶子用绿色涂三头鸟留白。
6、最后在中间画上格子线整理一下这样一幅好看的山海经手抄报就完成了。
扩展知识：
山海经讲的是什么
1、山海经内容主要是民间传说中的地理知识_包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
2、《山海经》具有非凡的文献价值对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究均有参考其中的矿物记录更是世界上最早的有关文献。
关于山海经的句子摘抄
1、又北二百里曰童戎之山。皋涂之水出焉而东流注于溇液水。
2、有轩辕之台射者不敢西向射畏轩辕之台。
3、又东北百五十里曰仁举之山其木多榖、柞其阳多赤金其阴多赭。
4、帝俊生晏龙晏龙是为琴瑟。
5、又北二里曰北岳之山多枳棘刚木。有兽焉其状如牛而四角、人、耳、彘耳其名曰诸怀_基音如鸣雁是食人。诸怀之水出焉而西流注于嚣水水中多鮨鱼鱼身而犬首其音如婴儿食之已狂。
6、又东北二百里曰马成之山其上多文石其阴多金玉。有兽焉其状如白犬而黑头见人则飞_其名曰天马其鸣自詨有鸟焉_其状如乌首白而身青、足黄是名曰鶌鶋。其名自詨食之不饥可以已寓。
7、有灵山巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降百药爰在。
